Introducción

En la lección anterior vimos el Talmud en el Tratado de Sanedrín 59a, que enseñaba que un no-Judio que profundiza en sus leyes merece honor respeto como un Kohen Gadol, un sumo sacerdote. Sin embargo, un no-Judio que se adentra en la Tora en la que no tiene parte, merece la muerte. Estas normas se aplican sólo en profundidad o del estudio analítico. Exploraciones superficiales de cualquier parte de la Tora se permite a cualquiera. En esta lección vamos a mirar el estudio del Tora por parte de un no judío desde "el otro lado", de la prohibición de enseñar la Tora a los no-Judios. Si bien esta prohibición, deber de los Judíos, tiene implicaciones para los Noajidas y es por lo tanto importante saber.

Que podemos y que no podemos enseñar

Todos los estudiosos coinciden en que la Tora Oral no se puede enseñar a los no-Judios. El tema de la Tora escrita no es tan claro. El conocido Rabino Tzvi Hirsch Chayes en su comentario sobre el Talmud escribió que los poskim (codificadores de ley de la Tora) han decidido que está prohibido enseñar la Tora Oral pero que está permitido enseñar la Tora Escrita. Sin embargo, por más de 150 años los estudiosos han estado en desacuerdo en cuanto a lo que el rabino Chayes está hablando. No hay poskim que hace tal distinción! Como soporte, sin embargo, se puede encontrar en una fuente anterior. El Yam Shel Shlomo parece comprender la prohibición del Talmud como dirigido sólo a la enseñanza de la Tora Oral. Esto implica que el Yam Shel Shlomo permitiría enseñar la Tora escrita.
Hay muchos, sin embargo, que se oponen a la enseñanza, incluso la Tora escrita a los no-Judios. El más importante es el Sheiltei Gibborim que sostiene que uno no puede enseñar el Jumash pero puede enseñar los Profetas y los Escritos. Desde el Maharitz Chayes, los poskim no de han Llegado a un consenso claro Sobre el tema. Estas son ALGUNAS de Las Opiniónes:

• Rabbi Naftali Tzvi Yehudah Berlin (the Netziv) sostiene que está permitido enseñar la Tora escrita a los no-Judios porque Di-s había mandado a Josué para escribir la Tora en 70 idiomas. Por lo tanto, debe ser admisible para enseñar si Di-s mismo ha ordenado hacerla accesible a los no-Judios.
• El Yehudah Yaaleh permite la enseñanza de la Tora Escrita porque el Talmud sólo prohíbe los no Judíos "profundizar", lo que implica solo el estudio de la Tora Oral.
• Rabbi Ovadia Yosef en su Yabia Omer – Prohíbe la enseñanza oral o escrita de la Tora a los no-Judios.
• Rabbis Moshe Feinstein y Eliyahu Yehudah Waldenburg se rehusaron a decidir por completo entre el Yam Shel Shlomo y el Shiltei Gibborim. Sus conclusiones están cubiertas: Idealmente uno no debe enseñar la Tora Escrita a los no Judios. Si uno lo hace, no debe ser reprendido porque tiene en quien apoyarse. Uno puede definitivamente enseñar los Profetas y los Escritos a los no-Judios. Su punto de vista es en el que la mayoría se basa.
• Rabbi Yosef Shalom Eliyashiv - Con base en el Zohar, el Rabino Elyashiv afirma que uno no puede, en absoluto, enseñar ninguna parte de la Tora a los no-Judios aparte de lo que es relevante a las leyes de Noé.

Resumende lo que puede y no puede estudiar un Benei Noaj

• Cualquier material básico (Mishná) se puede estudiar si se aplica o no se aplica al Noajismo.
• Cualquier material que se ocupa de los aspectos más profundos, derivaciones, o análisis de la Tora (Guemará) sólo se puede estudiar si es directamente relevante a las leyes o la práctica Noajidas.
• Uno que estudia lo que él está destinado para Judios es responsable de la muerte a manos de los cielos.

Ejemplos de textos permitidos para el Estudio Básico - Textos completos que pueden ser estudiados:
• El texto de la Tora
• El texto de los Profetas
• El texto de los Escritos
• Los comentarios de Rashi, Ramban, Kli Yakar, Ibn Ezra o Abarbanel sobre lo anterior.
• El texto de la Mishná
• Texto de todas las compilaciones de ley de la Tora como la Mishná Tora de Maimónides, Shulján Aruj, o Kitzur Shulján Aruj.

Ejemplos de texto prohibidos para los Noajidas
• Talmud
• Zohar y la Kabalah
• Midrash
• Los temas de la teología o la filosofía, que no tratan directamente con la práctica Noajida.
• Comentarios sobre la Mishná
• Las obras de la ley que explican las derivaciones de las leyes como la Mishná Berurá, Aruj Hashuljan, y Shulján Aruj HaRav.
• Comentarios sobre la Mishná Torá de Maimónides, sobre el Shulján Aruj, o sobre el Kitzur Shulján Aruj.
• Cualquier libro sobre la ley judía que va más allá de una presentación práctica de las normas.